Islamismo: religião, crenças e práticas

Islamismo

Islamismo, grande religião mundial promulgada pelo profeta Maomé na Arábia no século VII. O termo árabe Islam, literalmente “rendição”, ilumina a ideia religiosa fundamental do Islã—que o crente (chamado muçulmano, a partir da partícula ativa de Islam) aceita a rendição à vontade de Allah (em árabe, Allah: Deus). Allah é visto como o único Deus-criador, sustentador e restaurador do mundo. A vontade de Deus, à qual os seres humanos devem se submeter, é conhecida através das Escrituras Sagradas, o Qurʾān (muitas vezes escrito Corão em inglês), que Allah revelou ao Seu Mensageiro, Muhammad. No Islã Muhammad é considerado o último de uma série de profetas (incluindo Adão, Noé, Abraão, Moisés, Salomão e Jesus), e sua mensagem simultaneamente consome e completa as “revelações” atribuídas aos profetas anteriores.

Mantendo sua ênfase em um monoteísmo intransigente e uma estrita adesão a certas práticas religiosas essenciais, a religião ensinada por Maomé para um pequeno grupo de seguidores se espalhou rapidamente através do Oriente Médio para a África, Europa, o subcontinente indiano, A Península Malaia e China. No início do século XXI havia mais de 1,5 bilhões de muçulmanos em todo o mundo com o significado da saudação salamaleico. Embora muitos movimentos sectários tenham surgido dentro do Islã, todos os muçulmanos estão vinculados por uma fé comum e um senso de pertencer a uma única comunidade.

Este artigo trata das crenças e práticas fundamentais do Islã e da conexão entre religião e sociedade no mundo islâmico. A história dos vários povos que abraçaram o Islam é coberta no artigo mundo islâmico.

Desde o início do Islã, Maomé havia incutido um sentimento de fraternidade e um vínculo de fé entre seus seguidores, ambos os quais ajudaram a desenvolver entre eles um sentimento de relacionamento próximo que foi acentuado por suas experiências de perseguição como uma comunidade nascente em Meca. O forte apego aos princípios da revelação Qurnicānic e o conteúdo socioeconômico conspícuo das práticas religiosas islâmicas cimentaram este vínculo de fé. Em 622, quando o Profeta migrou para Medina, sua pregação foi logo aceita, e a comunidade-Estado do Islã emergiu. Durante este período inicial, o Islã adquiriu seu ethos característico como uma religião unindo em si os aspectos espirituais e temporais da vida e procurando regular não só a relação do indivíduo com Deus (através da consciência), mas também as relações humanas em um ambiente social. Assim, não há apenas uma instituição religiosa islâmica, mas também uma lei islâmica, estado e outras instituições que governam a sociedade sobre a origem e significado de sheik. Não até o século XX foram os religiosos (privados) e os seculares (públicos) distinguidos por alguns pensadores muçulmanos e separados formalmente em certos lugares, como a Turquia.

Este duplo caráter religioso e social do Islã, expressando-se de uma forma como uma comunidade religiosa encomendada por Deus para trazer seu próprio sistema de valor ao mundo através do Jihad (“esforço”, comumente traduzido como “Guerra Santa” ou “luta Santa”), explica o sucesso surpreendente das primeiras gerações de muçulmanos. Dentro de um século após a morte do Profeta em 632, eles trouxeram uma grande parte do globo—da Espanha através da Ásia Central para a Índia—sob um novo império Árabe Muçulmano.

O período das conquistas islâmicas e da construção do Império marca a primeira fase da expansão do Islã como uma religião. O igualitarismo essencial do Islã dentro da Comunidade dos fiéis e sua discriminação oficial contra os seguidores de outras religiões ganhou rápidos convertidos. Judeus e cristãos receberam um status especial como comunidades possuindo escrituras e foram chamados de “povo do livro” (ahl al-kitāb) e, portanto, foram autorizados a autonomia religiosa. Eles eram, no entanto, obrigados a pagar um imposto per capita chamado jizyah, em oposição aos pagãos, que eram obrigados a aceitar o Islã ou morrer. O mesmo status do “povo do livro” foi mais tarde estendido em momentos e lugares particulares para zoroastrianos e Hindus, mas muitas “pessoas do livro” juntaram-se ao Islã, a fim de escapar da deficiência da jizyah. Uma expansão muito mais massiva do Islã após o século XII foi inaugurada pelos Sufis (místicos muçulmanos), que foram os principais responsáveis pela propagação do Islã na Índia, Ásia Central, Turquia e África Subsaariana.